一目了然,2017年秋天到场使用的统编本初中史乘教科书七年级上册,与2015年的人教版七年级上册(2006年研发),有很众的区别。

  旧人教版教材第14课《匈奴的富强及与汉朝的和战》,特地先容汉、匈接触。课文先容了冒顿单于统一蒙古草原、卫青霍去病击破匈奴、昭君出塞者三段史乘,厉重篇幅聚合于卫青霍去病击破匈奴。

  2016年的部编本教材、2017年的统编本教材,均不再先容汉匈接触,与之相闭的史乘人物,冒顿、卫青、霍去病、王昭君,课文也不再提及。

  2015年的人教版教材先容了王充和他的《论衡》一书的厉重本色(狡赖天意,狡赖皇帝代外天意统治阳世)。

  其它,另有少许史乘人物正正在旧教材中曾大意提,新教材则不再揭示。如王景(旧教材记载“东汉明帝命水利专家王景主理修河”)、杜诗(旧教材记载“东汉的南阳太守杜诗,创造白水排”)、范缜(旧教材先容“他撰写的《神灭论》显现了统治阶级操纵释教使用邦民的收场”)等。

  司马迁正正在《史记》中为扁鹊立传,所举三则医案,正正在工夫上是很可疑的。扁鹊不也许既诊治过赵简子,又诊治过虢邦太子,齐邦或者田齐也没有什么“桓侯”可供扁鹊去睹。纵然认同《史记》中所载扁鹊事迹的简直性,那么,扁鹊死期间差不众仍旧两百岁了。

  据朱维铮教学的考证,司马迁为扁鹊立传,其仔细本就不正正在“保全史实”,而是为了传达政事成睹——“治邦似乎治病,弗成讳疾忌医,更弗成弃良医而信庸医,致使轻恙变重症,自招乱亡”。司马迁锐意把“名医传”列正正在田叔、刘濞二传核心,而不是将其与天文、地步、占卜之人的传记放正正在一齐,有着万分的深意——“他写田叔‘义不忘贤,明主之美以救过’的故事,再写景帝用人众疑而真相激起诸侯制反乃至君位几失的故事,正正在二传之间陡然插入古近两位名医因医术高超反遭不幸的故事,那序次编定,岂非无意?”

  纵然怠忽扁鹊这个人的简直性,旧教材中所谓的“他总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的手腕”,也与《史记》的原始外述统统相反。

  据《史记》原文,扁鹊的优异医术,依赖的不是“望色诊病”,而是神人“长桑君”教练的透视术——长桑君给了扁鹊一种神药,扁鹊饮后三十日,“以此视病,尽睹五藏症结”——双眼也许穿透人体睹到五脏六腑。扁鹊遂以此本领行医,“特以诊脉为名耳”——对外用“诊脉”作幌子藻饰己方的特异功用。正正在诊治虢太子时,扁鹊还说过如许一番话:“越人(秦越人,即扁鹊)之为方也,不待把脉望色听声写形,言病之所正正在。”——我扁鹊诊病,是不把脉、不望色、不听声、不写形的。

  这日所睹投合屈原的史料,险些一共出自《史记》,现存先秦图书中,统统找不到“屈原”的名字。自晚清以还,廖平、胡适等诸众学者对《史记》所载“屈原”事迹持疑忌态度,认为《离骚》的作家未必是“屈原”;“屈原”未必存正正在,纵然存正正在,其身份到底是弄臣、楚巫依然贵族,也仍是疑义。总而言之,合于屈原的事迹,自司马迁时刻入手,就不断缺乏具备较高可托度的传世文本。

  迄今为止,学者们依赖众种理由“恢复”出了众种地动仪,无一能够竣工《后汉书》中说的测定“震之所正正在”,由此,学术界对“张衡创造地动仪”一事的简直性和科学性发作了争议。于是教练部于2010年霎时删除了中学史乘教科书中投合地动仪的本色。2017年的统编本中,也未再揭示张衡和地动仪的相闭本色。

  冒顿、卫青、霍去病、王昭君的销毁,是新教材删除了“汉匈接触”相闭本色的结果。统编本用了一整课来讲述《汉武帝加壮大一统王朝》。“汉匈接触”与“汉武帝加壮大一统王朝”之间的干系,自不待言;讲后者,却略去前者,似有失当。

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